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【北斗七星】择日法
更新时间:2024-06-13 22:11:25

  七童卧斗秘法: 北斗七星,天之柄也,天罡星也。万物无罡不生,无罡不育,把握天罡,即持住天地之枢机也。天罡定位,指东为春,指南为夏,指西为秋,反映北为冬,斡施布化,行度周天三百六,无不由罡所控也。《灵道宗法》之《七星四部》(又名《北斗天心正法》)诀云:统御群星览权要,布度周天起经纶;虚危斗柄轻轻动,便是人间秋与春。

  其法序曰:乾坤既成,三界已定,日月星辰,各展争辉,太上混元道祖主慈怜三界排序生化,敕下法旨,设下枢机,以真数而斡施周转,布化周天三百六,总览权要,运化阴阳,掌持劫运,总监众灵,统御天人。其注曰:北斗天心,罡光流布,万物萌生,阴阳化育,律令有情,罡光所指,应者为生,罡光所背,无不凶惊,策役神将,启动神明,赫赫威严,道法殷殷。

  北斗七星者,一曰天枢,二曰天璇,三曰天玑,四曰天权,五曰玉衡,六曰开阳,七曰瑶光。斗者,乃四星象杓,三星象斗。杓即柄也,亦谓斗杓、斗柄是也。

  修炼该七星大法,夔以整形道门之秘符敕致令三三七星,方可起修,正所谓毫发对应不殊差是也,如此,方三辰定位,乃提点乾晶,纳尽玄海之水。七童卧斗,乃道门传统秘法,但不编入本《七星四部》正演,仅为法外余功,其大要如下:

  于亥子时,清心净虑入静室,朝北位焚以清香一柱,拜安星君二十四,继叩齿二十四通,伫神以祷告,谒表以飞章。礼毕,则随北而侧卧,左右皆可。念存三三七星于辰位显发,光彩大耀,熠熠光焰,弥满大宇虚空,六合之内,充塞芒晟,中有流明焰液,入圣体,注经脉神宫。特别那温液流动,甘露纯润,则呼童子现身,以七定之光而助吾之法用矣。有诀,曰:七彩灵光耀紫庭,云峰弥涌覆圣婴; 混化原来是一气,

  杨公养老看雌雄,天下诸书对不同,贪巨禄文廉武破,左辅右弼共九宫。造化枢机凴斗转,五个吉星四个凶。

  解:北斗七星斗曰第一贪狼木,第二为巨门土,第三禄存土,第四文曲水,第五廉贞火,第六武曲金,第七斗杓破军金,武曲之旁左为左辅太阳金,右为右弼太阴金,而每月戌时斗柄破军所指之辰,即为月建,斗柄指定天下皆春,为正月;斗柄指巳天下皆夏,为四月;斗柄指申天下皆秋,是为七月;斗柄指亥天下皆冬,为十月。杨公因之以辨峦头辨水法,贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼五吉星,破军、禄存、文曲、廉贞四凶星。

  九星翻来成九卦,法传《仙婆妙集》中。

  解:八卦分布四正四隅,中宫在中央是九宫也,其数一白在坎,二黒在坤,三碧在震,四绿在巽,五黃在中,六白在乾,七赤在兑,八白在艮,九紫在离,此洛书之数也。今以九星配之故成九卦,《地理仙婆集》详载其法。

  催官之法赖公传,净阴净阳分其间,奇要配奇偶配偶,洛书位上排先天。

  解:伏羲先天卦与洛书位相配法:洛书戴九履一,先乾南坤北;左三右七,先天离东坎西;皆得奇数是为净阳。洛书二四为肩,先天兑东南,巽西南;六八为足,先天震东北,艮西北;皆得偶数是为净阴。赖公谓万物之生不生于一,生物必两,奇遇奇偶遇偶,如一遇七得八,一遇三得四,二遇六得八,二遇八得十,皆两数也,若奇遇偶,偶遇奇,一遇六得七,一遇八得九,二遇七得九,二遇五得七,皆一数也,非孤则寡焉能生育。此《催官篇》阳龙则喜阳水、阳砂,而立阳向。阴龙则喜阴水、阴砂而立阴向之旨也。

  更喜廖公善翻卦,专取辅星详水法。

  解:《仙婆集》翻卦法所用后天八卦掌诀,以对宫起贪狼。如吴景鸾迁徽州府基法,府龙入首束咽过峡,六十龙中系癸卯逮震宫,依掌诀卦例震与离对,则贪狼在离,巨门在乾,禄存在巽,文曲在艮,廉贞在坤,武曲在坎,破军在兑,辅弼在震本卦。如下图:

  《斗首藏本》序言: 斗首者,乃星中之魁,干元之神。在天为星斗之祖,在地为山川之宗,至尊至大,故斗首乃五行之至理,推祸福无不效验。但此变化莫测,非硬局可推测,非庸师可测度。克择之诀有百十二家,诸通书只有斗首名目,未有斗首真诀。岂非有作者之圣,而无述者之贤耶,盖以天地之秘,未便轻泄,故不敢著书立说。纂诀十余条,而要之全理己蕴其中,珍之重之,不敢公于人,惟可私于已。自拜师受教以来,誓不轻传,此书乃泄天机化工。凡与人选择,必要看其贤德厚重诚信之家,敬心诚意,畀礼厚币,方可依法精择,用之必顺,天意乃歆。若轻与骄吝之辈而选之,诚恐招其天遣责矣。然有名儒从学,朋友为师,见贤乃用,见过莫施,戒之!戒之!

  斗 首 源 流 根蒂 余按天文志∶斗首者,北斗之柄第一星也。首者先也,斗者头也,故曰斗首。北首有七宿,一至四为魁,五至七为杓,魁方杓曲。斗首四星也,居北者为北斗之尊,众星之首,故有其名。然斗运于上事立于上,斗指一方,四塞俱成。斗指南而万物盈,斗指北而万物虚。言万物丰于绛夏,耗于玄冬,随斗转徙而己。易曰:日中见斗。夫斗首乃天地之枢纽,阴阳之转旋,万物之变化,人民之生育,生生化化而无穷尽也。故易曰:易有太极是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。八卦统八干八支而成二十四山,每卦管三山。有七十二穿山虎,有六十透地龙,有一百二十分金,有三百六十五度四分度之一。坐度其中生旺孤虚空亡差错关煞,而吉凶祸福应焉。盖天气左转,是其日月星辰气机从左转也。地气右转,是其斗首元辰化气,从右而转也。夫干为先天之始正南火位,后天安于西北,合亥同宫,盖亥司天门,居紫微垣,中戊土居之,所合癸以配之,故化火为斗首元辰之始。地气右旋,火生墓在戌,辛而化土。土生酉庚乙而化金。金生申坤,而化水。水生未丁,而化木。木生午丙戊,而化火。火生巳巽己,而化土。土生辰乙庚,而化金。金生卯甲辛,而化水。水生寅艮壬,而化木。木生丑癸,而化火。火生子壬甲,而化土,右旋终焉。

  《素问五运行大论》:帝曰:愿闻其所始也。歧伯曰:昭乎哉问也。臣览《太始天元册》文,丹天之气,经于牛女戊分;黅天之气,经于心尾己分;苍天之气经于危室柳鬼;素天之气,经于亢氐昴毕;玄天之气,经于张翼娄胃。所谓戊己分者,奎壁角轸,则天地之门户也。夫候之所始,道之所生,不可不通也。

  清人张九仪在其所着《仪度六壬合斗首选日法》一书中,就是用「辰」来解十干斗首五行,与山家斗首五行。『壬子巽巳辛戌六山属土;乙辰庚酉四山属金;甲卯坤申四山属水;艮寅丁未四山属木;癸丑丙午干亥六山属火。

  魏鉴曰:此十干化气所生也。其法用五子遁视化气天干所加之支,即为同气,而同宫之干维随之。如甲己化土,依五子遁得甲子、己巳、甲戌、故子、巳、戌属土,而壬与子、巽与巳、辛与戌俱同宫,故六山俱属土。乙庚化金,依五子遁得庚辰、乙酉,故辰、酉属金,而乙与辰、庚与酉俱同宫,故四山俱属金也。余仿此。

  凡斗首俱以坐山所属五行为「主」、为我、为元辰。我生者为廉贞、为子孙;生我者为贪狼、为官星;我克者为武曲、为妻财;克我者为破军、为鬼贼。

  凡择日期以年月为上、为外、为出,日时为下、为内、为入。元辰宜生旺有气,宜生出,不宜死绝受克。廉贞子孙只喜一位,重见则泄气损子孙。贪狼官星不宜生入克入,宜休囚。武曲妻财宜生旺有气,宜生入克入,不宜生出克出。破鬼宜休囚克出,不宜生旺有气。

  按:斗首五行不知其所自起,为其说者皆托之杨筠松。及观杨筠松所着诸篇,绝无一语论及斗首,其为伪托可知。今台本亦不载,而四方术土多挟之以为秘诀,举世莫能别其是非。不知其说则固支离之甚者也。如因甲己化土,遂以甲己遁出之甲己二干所临之支,及其同宫干维皆属土,而甲己反不属土,其大旨而离其宗。而廉贞贪狼诸名又非卦变本义。由兹而推衍之别为吉凶格局更不可问。故撮其大要而辨之,观者知其无稽自不惑于其说,而好奇以自逞者其亦可息矣!

  斗首非是灭蛮经,六壬配合正其名。『斗首择日之法,历代争论不休,有人说是杨公亲授,有人说是一行僧灭蛮之用。但千百年来直到现今,学斗首择日之人有增无减,可见其强大之生命力,并非凭一句灭蛮之用所能扑灭的。

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